会长文章

在“纪念王船山先生诞辰390周年暨学术研讨会”开幕式上的讲话

2013/10/24 16:02:05    来源:原创    作者:湖南佛教协会  浏览次数:432

尊敬的各位领导:
尊敬的各位大德法师、各位专家学者、各位嘉宾:
  北雁南飞,五岳独秀。过去的两天,我们怀着崇仰的心情行走在江湖之间,拜访千年祖庭,观瞻开学典礼,深刻感受到湖湘佛教文化的博大精深和时代朝气;今天我们又随着南飞的大雁来到“庆国庆,走江湖、拜祖庭、弘文化、促和谐”系列活动的第三站——衡阳,进行此次系列活动的第三场重要活动,举行“纪念王船山先生诞辰390周年暨学术研讨会”,实在是因缘殊胜,欢喜无量。在此,我谨代表湖南省佛教协会,向光临盛会的诸位领导、法师和各位学者、嘉宾、各界朋友表示热烈的欢迎和问候!
   衡阳山川流秀,历史悠久,人文兴旺,乃是湖湘文化的发源地之一。南宋绍兴年间,胡安国、胡宏父子在南岳创办文定书堂和文定书院并在此著书讲学,由此开创湖湘学派,而明清之际伟大的爱国主义思想家、哲学家的船山先生,不仅是湖湘文化的传承者,更是湖湘文化的光大者。其浩博精深的学术成就在中国传统文化史上占有非常重要的地位,他的思想影响了几代湖湘学子,从魏源、曾国藩、左宗棠、郭嵩焘,到谭嗣同、唐才常、黄兴、蔡锷、宋教仁,直到杨昌济、毛泽东、蔡和森、刘少奇、李富春等,这些近现代的思想家、革命家、社会精英,几乎无一不从船山的思想中吸取养分,可以毫不夸张地说,船山先生是对中国近现代历史的进程影响至深至远的思想哲人。
  挖掘船山先生优秀的学术思想,继承船山先生兼收并蓄、勇于创新的精神,发扬船山先生爱国主义的传统,不仅是研究中国传统文化和湖湘文化的要求,也是促进社会主义和谐社会建设和加强湖南文化品牌建设的需要。目前,关于船山先生的研究方兴未艾,新的研究成果不断涌现,“船山学”已成为国内外学术界共同关注的一个课题。作为船山先生的故乡人,我们深受鼓舞,也深感重任在肩。为此,2008年12月8日,湖南省佛教协会成立了以船山先生命名的“船山佛教文化研究中心”,并成功举办以“船山与佛教因缘”为主题的全国性学术研讨会,大会在各级领导和大德法师、专家学者及各界朋友的大力支持下取得完满成功,大会宣读论文20余篇,共收到提交大会论文60余篇,,并已结集为《船山佛教文化论丛》由岳麓书社正式出版。
  2009年是王船山(王夫之)先生诞辰390周年。为了更好的纪念王船山先生,进一步推动“船山学”的发展,由湖南省佛教协会船山佛教文化研究中心、衡阳师范学院、船山学社三家联合举行“纪念王船山先生诞辰390周年暨学术研讨会”。
此次的研讨主题为“船山思想与文化创新”。先进文化是一个历史范畴,是一个文化的不断积累和不断创新的过程。文化的先进性来源于文化的不断创新。当前,越来越多的人认识到,文化创新的能力是一个国家、一个民族智慧与文明的集中体现,也是一个国家和民族综合实力的重要标志。正是在深刻把握了文化和文化创新在人类社会发展中的重要地位和作用的基础上,党中央和我们的国家明确提出要“积极进行文化创新”,并深刻提出了新形势下推进文化创新的目的、目标、方法和基本要求。这对我们全面建设小康社会、实现中华民族的伟大复兴,具有重大而深远的意义。
  王夫之作为湖湘文化中的杰出代表,其思想学术承前启后,既是一位伟大的继承者,更是一位伟大的创新者。他延续着中华民族文化的血脉,又在文化整合中进行着不懈的创造,以自己四十余年的心血融百家之长,成就了一种能够推动社会进步的实学。
  船山先生治学具有博大的气象,他对中国传统的学术,可谓无所不究。他自幼受家学熏陶,广泛涉猎诸子百家以及佛老之学;归隐山林后,在生活条件极为艰难的情况下,仍读书不已,“启瓮牖,秉孤灯,读十三经、廿一史及朱、张遗书,玩索研究,虽饥寒交迫、生死当前而不变。”在遍览群籍的基础上,王夫之勤为著述,所涉领域十分浩博,大凡儒、释、道各家思想以及历史要籍、典章制度都有研究,不仅考驳异同,指出前人所疏略之处,而且还“敷宣精义,羽翼微言”,提出自己的精辟见解。
  王夫之作为一位思想大师的可贵之处在于,他既对中国传统的思想学术进行全面系统的总结,又没有被前人的思想理论所束缚,而是“推故而别致其新”,在总结的基础上进行大胆的学术创新,在生化自然观、道器论、知行论、人性论以及历史观等诸多方面都提出了自己的创见。他在自己的草堂居所自题的堂联“六经责我开生面,七尺从天乞活埋”就表明了他凛然大义的崇高气节以及对中华传统文化继往开来的历史责任感。以《张子正蒙注》为例,由于他推崇张载,自然吸收其合理的思想成分,但他并没有生硬照搬,而是在继承的基础上加以修正改造,并在新的时代条件下阐发出自己的哲学思想。如对张载“太虚无体,则无以验其迁动于外”的观点,王夫之便作了“虚空即气,气则动者也”的发挥,指出太虚是气的实体,气是运动不息的,离开了气,也就无从谈运动。这里,王夫之的元气运动观就比张载阐发得更加深刻明确。对于儒释道三家,船山虽然坚持儒家文化的正统,但对佛老二家并非简单的否定,而是在坚持儒学传统的前提下,广泛而深入地吸取了大量的佛、道二家思想资源,甚至可以说,船山思想是吸纳了佛学和其他各家的重要养分才结出的重要成果。因此,船山的辟佛又入佛、传佛,体现了和而不同、和合创新的精神,也体现了中国传统文化的儒佛道三教融合、互动发展的内在要求。
  船山有诗云:“坎流邈殊途,既济愉同归。比肩通异理,蒙袂轻调饥。”这正是他兼容并包、学思结合、严谨求实、奋力创新的治学精神的生动写照。王夫之是中国学术思想史上最具独立精神的学者之一,他能够在明清之际建起了一座中国学术思想史上的高峰,决不是仅仅借助于一个或几个门派的学说就可以做得到的,他的创造性贡献得益于他拥有一个坐集千古之智的学术机遇,他抓住这个机遇,对中国古代学术思想进行了全面的梳理、批判、吸收和转化。可以说,船山先生就是我们文化创新的历史典范。今天的文化湘军异军突起,在“坚持文化强省,打造湖南文化品牌”的战略实施中发挥着越来越重要的作用,正因为发扬着这种兼收并蓄、敢为人先的创新精神,这种创新精神也是湖湘文化的永恒本色。
  各位大德法师、各位专家学者,研究、学习和继承船山先生这种文化创新的精神和能力,就是对船山先生最好的纪念。通过研究他的治学历程,总结他的思想精髓,我们可以进一步认识到这位伟大的思想家为我们留下的精神遗产为什么能够历久弥新。
  今天选择在王船山先生的家乡——湖南省衡阳市举行“纪念王船山先生诞辰390周年暨学术研讨会”,实在是意义深远。大会截至今天共收到海内外学术论文106余篇,有长篇宏论,也有微言深义,充分凸显出船山这位文化巨匠对今天的学术界思想界的巨大吸引力,也充分表明船山思想仍然是今天的文化创造和文明进步的重要文化资源。
  为此,我们要特别感谢刘力伟省长及省市各级领导对此次活动的大力支持,要特别感谢从海内外拨冗与会的各位学者嘉宾的盛情光临。最后,恭祝各位六时安祥、法喜充满,身心健康,吉祥如意!祝系列活动圆满成功!
阿弥陀佛!