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2019年藏传佛教教义阐释工作研讨会在京召开圣辉大和尚应邀出席

作者: 来源:凤凰网佛教 日期:2019/11/12 22:10:36 人气:1708 标签:

  2019年11月12日,由中国藏语系高级佛学院和中国藏学研究中心共同主办的“扶贫济苦·善愿同行”藏传佛教教义阐释研讨会在中国藏语系高级佛学院召开。这是中国藏语系高级佛学院和中国藏学研究中心第九次举办藏传佛教教义阐释研讨会,已经成为藏传佛教教义阐释的阵地、学术交流的平台、成果展示的窗口。

开幕式现场

全体起立唱国歌

  中央西藏工作协调小组办公室副主任斯塔,全国人大常委、甘肃省人大常委会副主任、中国佛教协会副会长、中国藏语系高级佛学院院长嘉木样活佛,中国藏学研究中心总干事郑堆,全国政协委员、中国佛教佛教协会副会长、中国佛教协会西藏分会副会长直贡琼仓活佛,中国佛教协会副会长、湖南省佛教协会会长圣辉法师,中国佛教协会副秘书长全柏音、中国西藏杂志社社长公保等嘉宾出席开幕式。来自西藏和四省藏区各教派知名寺庙的负责人和藏语系佛学院师生代表,来自新疆、内蒙、河北、陕西、辽宁等省区的藏传佛教人士代表,来自上海、福建、陕西、云南等地的汉传佛教和南传佛教人士代表,以及中国藏学研究中心专家学者、中国藏语系高级佛学院经师和学员代表共百余人参加开幕式。

全国人大常委、甘肃省人大常委会副主任、中国佛教协会副会长、中国藏语系高级佛学院院长嘉木样活佛致辞

中国藏学研究中心总干事郑堆致辞

  在开幕式环节,中央西藏工作协调小组办公室副主任斯塔发表讲话,全国人大常委、甘肃省人大常委会副主任、中国佛教协会副会长、中国藏语系高级佛学院院长嘉木样活佛,中国藏学研究中心总干事郑堆,中国佛教协会副秘书长全柏音分别致辞,中国藏语系高级佛学院党组书记、常务副院长王长鱼主持开幕式并作藏传佛教教义阐释工作情况汇报。

中国佛教协会副秘书长全柏音代表中国佛教协会致辞

中国藏语系高级佛学院党组书记、常务副院长王长鱼主持开幕式并作藏传佛教教义阐释工作情况汇报2019年藏传佛教教义阐释研讨会 圣辉大和尚应邀出席 (7).jpg

中央西藏工作协调小组办公室副主任斯塔讲话

  中央西藏工作协调小组办公室副主任斯塔在讲话中对藏传佛教教义阐释工作提出三点希望:一是藏传佛教教义阐释必须坚持以社会主义核心价值观为引领,坚持藏传佛教中国化方向。坚定不移地拥护中国共产党的领导,坚定不移地热爱社会主义祖国大家庭,坚定不移地拥护社会主义制度。二是藏传佛教教义阐释要与社会主义社会相适应,紧跟时代发展步伐,促进宗教自身的前进与发展。三是藏传佛教教义阐释工作要持之以恒、多方合作,藏传佛教界人士要主动作为,专家学者要充分发挥作用,使教义阐释不断深入。

  开幕式结束后,中国佛教协会副会长、中国佛教协会西藏分会副会长直贡穷仓活佛、中国佛教协会副会长、湖南省佛教协会会长圣辉法师分别作主旨发言。 

中国佛教协会副会长、中国佛教协会西藏分会副会长直贡穷仓活佛作主旨发言

中国佛教协会副会长、湖南省佛教协会会长圣辉法师作主旨发言

  此次研讨会以“扶贫济困、善愿同行”为主题,旨在积极引导藏传佛教与社会主义社会相适应,主动服务党和国家脱贫攻坚战略行动,引导藏传佛教界人士发扬清净持戒、闻思经典、弘法利生、服务社会的优良传统,引导信教群众勤劳致富、奋力脱贫、主动创造美好幸福的现实生活。研讨会得到了以藏传佛教为主的广大佛教界人士的积极响应和踊跃参与,共收到阐释论文90余篇。

与会藏传佛教代表

合影留念

  接下来的两天中,将采取主旨发言与分组发言相结合、发言交流与研讨互动相结合、研讨交流与专家评议相结合的方式,通过多样化的组织形式,增强与会宗教界人士与专家学者交流,提高辨析思考能力和教义阐释能力。

 

发扬慈悲济世精神 坚持救度众生的菩萨行

圣  辉

  今天、在这因缘殊胜的盛世明时,我们相聚在首都北京,参加中国藏语系高级佛学院举办的“扶贫济困,善愿同行”为主题的佛教研讨会,实在是功德无量。所以是功德无量,即是因为“扶贫济困,善愿同行”的主题,体现了佛教“悲、智、行、愿”地菩萨慈悲济世的真精神。

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  《增一阿含经》曰:“诸恶莫作,诸善奉行,自净其意,是诸佛教。”而菩萨修行最重要的内容,就是“六度万行”,六度中“布施”列为第一,布施就是放下、是舍、是帮助他人。而要帮助众生,就要求佛教徒放下、舍去身外的一切财物和身体的各个部位乃至整个身体,并且布施还要做到无相,不求任何回报。所以佛教徒在“无缘大慈、同体大悲”的佛陀教诲下,始终身体力行的从事着救度众生的菩萨行。“慈悲”,在《大智度论》解释为:“大慈与一切众生乐,大悲拔一切众生苦”,这里包含了最崇高、最广泛、最无私、最彻底的慈爱与怜悯!所以佛陀视一切众生为其子,不单施于人,也施于一切有生命的动植物,提出“草木国土,悉皆成佛”的教导。由此佛教的慈悲、平等超越了对一切社会和生命形态的差别,没有高低贵贱之分,没有你我亲厚之分!因此,佛教徒都将众生的苦厄视作自己的苦厄,将解救众生的苦难当作自己的本分。由此而论,我们这次“扶贫济困,善愿同行”的研讨会,不单单是讨论:如何做好慈善公益事业、体现好佛教徒应尽的社会责任,也是体现佛教徒对践行六度的重要修行,更是佛教徒必须坚持度众生的方便法门。

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  佛教传入中国以来,在与中国社会相适应相融合的过程中,慈悲思想与慈善事业一起得到了传播和发展。据历史记载:世界上最早的医院是中国南朝齐时寺院设立的“养病坊”,而患者留寺治疗,其实就是现代医院的雏形,故千百年来,许多佛教寺院都保持着开设义诊救助、施医赠药等优良传统;世界上保持时间最长、规模最大的慈善机构是北魏僧人创立的“悲田院”,发展到现在,佛教乃至其他宗教都积极创办了众多的老年安养院、老年公寓等,替国家分忧,替天下儿女尽孝;世界上最古老的慈善基金会是中国南北朝时期的“无尽藏”。所以历史上佛教界的慈善事业从养老院、孤儿院、养病院、难民收容所到基金会,一应俱全。

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   新中国的缔造者毛泽东主席在与西藏活佛的一次交谈时说:“佛教的创始人释迦牟尼主张普度众生,是代表当时在印度受压迫的人讲话,为了免除众生的痛苦,他不当王子,出家创立佛教。为此,信佛的人和我们共产党人合作,在为众生即人民群众解除压迫的痛苦这一点上是共同的”。新中国成立以来,特别是改革开放以来,社会经济得到长足发展的同时,佛教慈善事业也蒸蒸日上。据统计,目前我国30多个省市,在佛教协会和寺院中都设立了佛教慈善基金会和功德会的机构,我国港澳台地区60%的佛教团体也相应地设立了慈善部门。
        我们湖南佛教界就以“湖南省佛慈基金会”为载体,19年来开展救灾赈灾、并为希望工程、扶贫济困及弱势群体捐款和物资共计6000多万元。教育是文明传承和发展的重要途径。目前,已捐建希望小学26所,其中另外有一万多名学生得到长期资助,他们中间有不少学生进入了北大、清华、复旦等重点大学继续深造。在积极响应习近平总书记“精准扶贫”的指示,严格执行《国家教育法》的办学情况下,还在新田县、桂阳县创办了两所不灌输任何宗教思想的,吃、住、学习全免费的民办寄宿制学校,开办以来,累计共帮助了195名困境儿童,有效解决了这些困境儿童的教育、生活、健康、安全等方面的问题。

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  佛教慈善之举,一直是社会各阶层非常认同的一种与社会互动的良性模式,是让更多人了解佛教“慈悲济世、弘法利生”本怀的最好渠道,是佛教与社会主义社会相适应的生动体现。由于佛教传入中国后,形成的汉传、藏传、南传三大语系的佛教文化,已成为中国传统文化的重要组成部分,其影响涉及社会的方方面面。而佛教诚信与慈悲济世的社会形象、与大量心怀爱心的僧俗信众,更是推动、实践佛教慈善公益事业的重要社会资源。与此同时,佛教徒亦从中感受到救度众生的菩萨行,就是自利利他圆成佛道的途径,从而更加坚定了信仰。

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  佛教慈善事业不但始终关注人类的疾苦,更不遗余力的推动世界的和平!要世界和平,就必须坚持人与自然和谐共生,人虽是万物之灵,但顶多只能拥有半个地球,因为在地球上除人以外还生活着数不清的生命。所以佛教的慈善事业一个重要内容,就是最大限度地尊重生命,尊重自然!佛教的缘起论、业报论、慈悲观、平等观等教义中,都体现了伟大的生态思想。佛教“依正不二”的宇宙观,对于克服“人类中心主义”具有不可替代的价值。佛教认为,人类社会与自然万物是相互依存的,是“正报”与“依报”的关系。“正报”是我们内在的身心世界,“依报”是外在的自然环境。依报随正报而转移,故《维摩诘经》说:“随其心净,则佛土净”。自然环境的好坏与人类的观念、思想和行为关系很大。正是因为佛教相信因果,相信依正不二的原理,所以推行“放生”,“护生”的生态建设思想理念。而要放生护生,由此佛教就从“缘起性空”的宇宙观与“一切众生皆有佛性”的生命观出发,形成“无缘大慈,同体大悲”的慈悲观念,将“不杀生”作为佛教徒的第一大戒。佛教认为,世界上的“有情”生命因为生命境界的不同,而在“六道”中轮回流转,人不过是其中的一“道”,众生都是平等的。佛教甚至认为石头、瓦砾之类的“无情”之物也有“佛性”。禅宗的“青青翠竹,尽是法身,郁郁黄花,无非般若”,苏轼的“溪声尽是广长舌,山色无非清净身”,均是这种思想的体现。佛教这种有机的宇宙观和平等的生命观打破了人与万物的对立状态,是一种建立在人与自然和谐相处上面的生态智慧。佛教正是拥有了这种智慧,所以历代寺院所在之处无不是青山绿水,环境宜人,生态一派和谐。

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  习近平总书记在浙江工作时就强调,“慈善是社会文明和谐的重要标志,是一项全民的事业。要广泛普及慈善文化、弘扬慈善精神、宣传慈善典型,激发社会各界参与慈善事业的热情”。佛教在中国,能够做大做强,经两千多年而不衰,信徒遍布亚洲乃至散居全世界,成为世界佛教的发祥地,其内在动力就在于它具有与时俱进的特点,总是在不断地与社会的调适中前进。而佛教的公益慈善事业,就是宗教与我国社会主义社会相适应的最佳切入口,救急于燃眉,送炭于冰雪,既符合教理教义又符合国家道德规范。而“弘法是家务,利生是事业”是佛教开展慈善事业的导向,两者是互动的,不可偏废。弘法就是以正法来净化人心,即陶冶灵魂,提升人性;利生就是与乐拔苦,利乐有情。因此做好慈善事业既是佛教的优势,更是佛教通向社会的一扇大门。而佛教要做好慈善事业,就要继续发扬光大好历史悠久的优良传统,而这个好传统、不仅仅是要做好扶贫济困的慈善事业,而且要在植树造林,保护森林植被,爱护好自己的母亲河,防治污染,支持动物放生和护鸟活动,维护生态平衡等各方面都要发挥出积极的作用。 

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  佛教徒虽是所在国的公民,但佛教是不分国界的,以普度天下众生为己任。佛教创立于印度,在中国得到发展和提升,又先后传遍国内外,经久不衰,同样显示了她开放包容的胸怀。已故中国佛教协会会长赵朴老在诗中写道:“地邻四海皆崇佛,三系并行汉藏南。难得因缘好时节,如来家业要人担。”所以我们期望,在这“千载一时,一时千载”的新时代的新征途中,本次研讨会要在习近平总书记新时代中国特色社会主义思想的指引下,很好的将佛教的慈善事业与建设“一带一路”和构建“人类命运共同体”结合起来进行研讨,形成佛教思想建设的新成果,让沿线国家人民、让世界人民通过佛教文化的交流,通过“扶贫济困,善愿同行”佛教慈善事业的开展来推动世界和平,从而开创世界佛教慈善事业的新境界,使佛教慈善事业成为时代的不老松,永远充满青春、活力,为世界送去更多的温暖和慈悲。

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  今天我们身逢盛世、盛会,所以怀着对时代的感恩,对生命的敬畏与热爱,衷心祈愿:国泰民安,人民幸福,生态和谐,世界和平!

  最后,祝大家福慧双增,六时吉祥、阿弥陀佛!

  扎西德勒!


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